摘语
摘语…
摘语几则
社交网络的孤岛效应
在这样一个时代，人们并不缺乏沟通工具，然而许多人却患上了沟通匮乏症。
社交网络时代带来的一个严重问题是，人们越来越孤立，越来越不愿意和其他人面对面沟通交流。大量宅男、宅女的出现，真实反映了这一现象。如今在饭桌上，许多人除了不得不应酬几句外，恨不得立刻埋头玩手机，和网上朋友交流。有时候，和你在网上交流的人其实就坐在对面。社会交往方式的革新，却让人际关系结构变得越来越脆弱，这或许让互联网发明者也想不到。
那些热衷于埋头玩手机的人，自己也已变成了一座“孤岛”。当他抬头看看四周，所能看到的只是一片热闹的人际荒漠。每个人都看似很忙，每个人却都很孤独，这就是社交网络时代产生的“孤岛效应”。
这个社会中的大多数都是比较淡漠的人，没有特别挚爱的东西，没有一定要得到的人，也没有非做不可的事。
你和一群自我疲惫迷茫社恐佛性的人谈如何克服人生的无意义感，不如叫他们去死好了。
所以说就这么浑浑噩噩的过吧，世界都不好，改变又能有多大意义。
信息获取
和十年前比，信息的获取的确方便了许多，但好像也空虚焦虑的人也越来越多。我们表面上看起来有了更多选择，更自由了，但也困于精确的大数据和自己联手打造的信息茧房之中难以脱身。从这个角度看，其实也陷入了某种枷锁。我想，有时我们失去的不只是阅读的耐心，还有一些静水流深的快乐，和简单纯粹的期待。
补充型趣味和消耗型趣味
刷手机、玩游戏这样的趣味，被称作消耗性趣味，它所能带来的乐趣方便快捷，但却可能仅仅持续一瞬，就像一个罐头，开盖以后快速吃完就什么都没有了。
偶尔玩玩可以，但是不懂得控制自己的欲望，把零食变成了主餐就是消耗自己的健康，整个人坠入在这样的快乐里面。
而补充型趣味，有时可能只是你身边的一些小事，比如坚持晨跑，又比如读完一整本书，一个学习计划。
当你去做这些事的时候，你会逐渐发现其中蕴含的乐趣，而且探索越深，它们反馈给你的乐趣也就越多，就像一片可以无限撷取的海洋。
这样的快乐不会消耗你，而是源源不断给你补充养分。
多做补充型趣味，少做消耗性趣味，你的人生就会越来越神清气爽。
这世界诱惑很多，无论是消费欲、享乐欲，还是食欲，都是人类与生俱来的，欲望本身并没有错。
但只要是欲望，如果不加以节制，就会有将一个人吞噬的力量。
ai 诗云
刘慈欣在《诗云》中描绘到当科技统领宇宙，人类文明支离破碎，地球在毁灭。最后人类用传统文化唐诗宋词打动了科技的神，它用技术克隆出一个人感受到了人类感受诗词的美好，最后他想成为李白，超越李白，他用大数据创造出“诗云”，却发现“我们能写出所有的最好的诗 ，但是我们无法把它从这片云里找出来。”是啊，科技能做出我们超越我们人本身的能力之外的所有事情 ，但只有人才能真正感受到找出真正绝世的诗词。
禅与摩托车维修艺术
「随着科技的发展，思想交流更加快速，宽广，但似乎也变得更加浅陋。就像河流一样，漫过两岸，丧失了主要的目标和方向，到处流溢并没有什么价值，且浪费精力，不思考“有什么新鲜的”，去思考“什么是最好的”，这才能加深河道而非拓宽它。」
「如果你不放慢脚步认真思考，往往会花费更多的时间或得到更差的结果。当你做某件事情的时候，一旦你要求快，就表示你再也不关心它，只想去做别的事。所以我想慢下来，仔细而透彻的。」
现代人为什么焦虑
现代人为什么焦虑？简单说，因为他是消费者。
理由很简单。现在的社会是一个”富裕社会“（Affluent Society），物质极大丰富，大部分的生产力都被用来生产消费品。”富裕社会“的存在和发展，依赖于大量的商品不断被生产出来，然后被消费掉。如果生产和消费停滞，”富裕社会“就会崩溃。
为了促进消费，就必须鼓励每个公民进行消费，必须把消费变成人的本能和欲望。企业和政府通过宣传工具，传播消费主义和享乐主义，刺激人的欲望。最终，大多数人感到，活着的目的就是消费，而且消费得越多越好，这个社会鼓励多消费的人。
一旦你不消费或者无力消费，就会被排挤到社会的边缘，受到其他人的鄙视。这就造成了”富裕社会“中，个人的紧张和负担。所以，这就是现代人焦虑的根源。一方面，内心的欲望和外界的压力，都要求他更多地消费，另一方面他又感到经济条件的限制，充满了对失去消费能力的恐惧。
批判性思维
学会批判性思维，但是要注意不要陷入批判性思维最大的障碍中: 我们最大的偏见可能正是：认为只有我们自己没有偏见，而那些和我们意见不同的人都心怀偏见！
批判思维与杠精思维，有时很难分别，因其本质都是怀疑一切。二者的区别大概是：批判思维不仅怀疑他者，也怀疑自身，而杠精认为自己永远是对的，只怀疑他者。
批判性思维，就是立于客观与理性，从多个角度去发现更好的事物理解方式
形而上者谓之道，形而下者谓之器。故君子不器。君子在于道也 [易经系辞]
其中形而上的是无形的道体层面，形而下的是万物各自的表层的相，是已经到了物的表层方面了。
“形而上者”指的是意识形态范畴，是一种用思维去认知世间万物的方式，也就是本源性的“思考”。
西方称之为“哲学”，常用的问题是“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”
《论语为政篇》里有“子曰：君子不器”，那就是君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的，不能被物的形象与用途所束缚，君子应该去领悟而且回归到无形的规律的道之中，应该思考现象背后的本质。君子应该是有思想的，懂深度思考的。
中国称之为“道”，老子的《道德经》就是尝试性对道的描述。
阳明心学精髓：心即理、致良知、知行合一
见天地见众生见自己
开始，看见自己，学习反省；然后，看见天地，懂得敬畏；最终，看见众生，了悟真理。
见了众生，明白了众生相，所以宽容；见了天地，体会了伟大与渺小，所以谦卑；见了自己，感受了本我和真我，所以豁达。
觉无先后
君子所性
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”
翻译：孟子说了，让土地光大，让百姓繁庶，君子虽然想这样做，但是君子之乐不在其中。平天下而立于天下之中，让四海百姓安定，君子乐于看到这样的事情，但君子之性不在其中。君子之性，即使君子之德行于天下也不会增加一分，即使君子穷居独处也不会损少一分，这是因为君子所性是确定的。君子之本性，仁义礼智在其中根植于内心之中，其所生发的外在表现也是温润如玉的，体现在面容上，充溢于脊背，达于四肢，肢体的动作一举一动皆符合仁道，很显明。
偷影子的人
书中的“偷影子”类似于读心术，只不过每个人的影子都有独立的一面，它们既能透露主人的遭遇与隐私，也能对主人的一切发表意见，并且可以表达自己的态度。但凡男孩的影子跟别人的影子重叠时，他就可以跟别人的影子交流——这一设定的想象力非常丰富。的确，影子的重叠这一景象足以让人浮想联翩，只不过很少有人去浮想。而作者恰好抓住了这一点。在这里不得不进一步分析一下“偷影子”比“读心术”的高明之处。正如之前所说，影子可以表达自己的东西，而读心术只能读取被谈心人的间接含义，至于真假或隐藏的东西则需要二次加工提取。所以来自影子的信息要更真实、饱满一些。
全书通过偷影子，再到接受影子的任务去帮助别人，大大小小的故事中渗透着许多哲理，真正的爱可能并不光鲜，甚至夹杂着自私。而每个人为了自己的完满都会伪装成一个并不真实的形象，以至于忘记了自己真正想要的东西。当然故事都是伴随着男孩的成长历程逐步推进的。小时候的故事有小道理，长大的故事有大道理。其中男孩的老友吕克在男孩的帮助下离开面包店踏上了自己向往已久的行医之路，再到后来发现自己真正喜欢的还是面包师，并最终回到了面包店。这个故事很耐人寻味，有时候人们向往的东西并不一定是自己真正喜欢的，而真正喜欢的在表面上可能又不是那么光鲜亮丽。
汝窑和天青色
青出于蓝胜于蓝，天青色是一种最清澈的蓝。天青是万里无云、一碧如洗。是王羲之在《兰亭集序》中曾写下的传世佳句：“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。“天朗气清”，意为天色明朗，大气清和，这种“江天一色无纤尘”的天色，即为天青色。天空无尘，可极目远眺，远山历历，天高地迥，那种放晴而纯净的天色。
最美的朝代——宋代。那是一个属于艺术的时代。宋代诗词，把中国古代汉语的美发展到极致;宋代书画，代表了中国文人的审美;而宋代的瓷器，则是中国古代陶瓷艺术的巅峰。
世人流传着宋代有五大名窑（汝、官、哥、钧、定）的说法，其中以汝窑为首。但所有窑中，又以汝窑真品最为难得。“纵有家财万贯，不及汝瓷一片。”一句民间俗语，道出了它的珍贵。
有一个关于汝窑的美好传说，宋徽宗曾做过一个梦，梦到大雨过后，远处天空云破处，有一抹神秘的天青色，格外令人着迷。醒来之后，他便写下一句诗：“雨过天青云破处”，拿给工匠参考，让他们烧制出这种颜色。一时间，不知难倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一筹，烧出了令宋徽宗满意的天青色。而天青色釉也就成为汝窑瓷器的典型特征。
在专家们看来，传说仅仅是传说，无论是宋徽宗的梦，还是他写的这句诗，在历史上都找不到史籍印证。
“雨过天青云破处”出自后周世宗(五代十国时期,唐末宋初)柴荣，记载于明代谢肇淛的著作《五杂俎》。这句诗是后周世宗柴荣为柴窑瓷器而下的最高指示。完整的句子是：雨过天青云破处，这般颜色做将来。后世将这句话误传为宋徽宗的诗句。
熵的世界观
将那些在能量转换过程中浪费掉的、无法再利用的能量称为熵。
热力学第二定律–能量转换总是会产生熵，如果是封闭系统，所有能量最终都会变成熵
能量转换会让系统的混乱度增加，熵就是系统的混乱度。如果不施加外力影响，事物永远向着更混乱的状态发展(熵增)
“物理学告诉我们，没有办法消除熵和混乱，我们只是让某些局部变得更有秩序，把混乱转移到另一些领域。”
“熵增定律”对人生的意义是在一个封闭、孤立的系统下，热量总是从高温物体流向低温物体，从有序走向无序，如果没有外界向这个系统输入能量的话，那么熵增的过程是不可逆的，最终会达到熵的最大状态，系统陷入混沌无序。
信息输入是一个墒增的过程。生活需要做熵减。
人生的意义在于做局部熵减
艾宾浩斯记忆法
信息输入大脑后，遗忘也就随之开始了。遗忘率随时间的流逝而先快后慢，特别是在刚刚识记的短时间里，遗忘最快，这就是著名的艾宾浩斯遗忘曲线。遵循艾宾浩斯遗忘曲线所揭示的记忆规律，对所学知识及时进行复习，这种记忆方法即为艾宾浩斯记忆法。 对所学知识和记忆效果及时进行复习和自测是艾宾浩斯记忆法的主要方式。艾宾浩斯记忆法也是遗忘曲线；一个小时后就会遗忘；在一个小时内回想就可以记住那个东西；最好一天之后再回想；下一次三天之后再回想就可以了。
人的记忆周期分为短期记忆和长期记忆两种。
- 第一个记忆周期是 5 分钟
- 第二个记忆周期是 30 分钟
- 第三个记忆周期是 12 小时
- 这三个记忆周期属于短期记忆的范畴。
- 下面是几个比较重要的周期。
- 第四个记忆周期是 1 天
- 第五个记忆周期是 2 天
- 第六个记忆周期是 4 天
- 第七个记忆周期是 7 天
- 第八个记忆周期是 15 天
布里丹之驴
一只完全理性的驴恰处于两堆等量等质的干草的中间，将会饿死，因为它不能对究竟该吃哪一堆干草作出任何理性的决定。
人们把这种决策过程中犹豫不决，举棋不定的现象称之为“布里丹毛驴效应”
表面上看是追求完美，实际上是贻误良机，是在可能与不可能、可行与不可行、正确与谬误之间错误地选择了后者，是最大的不完美。
在做选择的时候，不能总是瞻前顾后，患得患失，否则，就会在犹豫徘徊中丧失机会。
你所要做的，就是以你现在的认知能力，确定哪是重要的，认准了就赶紧去做，做了再说。
要做到心情平静，不追求完美，记住有舍才有得，认准了的事情赶紧去做，在做中不断完善，而不是在那里空想瞎琢磨。
金刚经
《金刚经》偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻，同时又如同闪电一样的快速变化，一切事物都应该这样观。
摩诃般若波罗蜜多心经
摩诃，意为广大。般若，意为智慧。波罗蜜多，意为到达彼岸。佛说有三种般若，第一种是世间般若，即世俗之人所拥有的智慧；第二种是出世间般若，对世界本质有了深刻洞察，脱离了欲望的纠缠；第三种是无上般若，领悟到了世间世外的一切皆空的本质，也就是正觉。而彼岸是什么呢？彼岸与此岸相对应，此岸即是世间轮回，到达彼岸就是“脱离苦海”。
颓废与沉默 中国犬儒主义
【现代犬儒主义】的一些典型表现
- 娱乐至死：没有目标或信仰，得过且过，今朝有酒今朝醉。
- 看客心态：看穿、冷漠、围观，认为管了也没用，不如不管。
- 习惯性怀疑：无论是对社会上的人物，还是对身边的朋友，对谁都不信任。
- 审丑心态：认为我们处在一个是非不分的环境里，美丑、善恶、真假也是分辨不了的，所以认为不需要坚持真善美。
- 鸵鸟心态：能不面对就不面对，认为多一事不如少一事。
- 思考恐惧症：认为多思考多惹事，人云亦云才是保身之道。
- 炫富心态：以为看穿道德、理想等，认为只有钱才是大家认可的。
- 初老症：过一天算一天，混吃等死。
- 自虐心态：明白人说糊涂话，不诚实，不真诚。
现代犬儒主义者会怀疑一切真善美的东西，他们不知道什么时候应该怀疑，什么时候应该信任，什么情况下可以怀疑，什么情况下应该守护信念。他们只是知道怀疑一切。
那就去嘲笑其他人吧，去嘲笑那些企图改变大环境的人，笑那些看不穿事实的人，笑那些认为真善美是存在的人，笑那些在追寻不存在的东西的人。嘲笑、讥讽、挖苦，这就是【现代犬儒主义】的第三个重要特征。
非暴力沟通
非暴力沟通的四个要素进行讲解：观察、感受、需要、请求。如果沟通没有这些要素，那么这些沟通最终的结果很可能是情绪化的收场，又或者成为了压死骆驼前的每一根稻草，总有一天爆发。
很多人没有区分「观察」和「评论」，像有人常说「那个产品经理真是个脑残」，这是一种评论。评论对于沟通是没有帮助的，他只会让别人厌恶，抵触。我们应该说出具体的观察：那个产品经理做的大部分需求都会改很多次，而且功能上线后用户基本都是负面反馈。
我们也常常忽略、或者故意隐藏了自己的感受和需要。在沟通中，让对方清楚自己的感受和需要是很重要的。最常见的就是在亲密关系当中，一方总会把自己的感受和需要埋在心中自己消化，另一方事实上并不知道对方的感受，潜移默化就造成了关系破裂的危机。
非暴力沟通的第四个要素：请求，也很重要。对方即使清楚你的感受和需要，但不一定知道应该怎么做。恋爱中，一方需要陪伴，那么应该直接说出具体的请求：工作日每晚至少花两个小时在一起。
除了非暴力沟通的四个要素，书里最后也提到了充分表达感激的重要性。对别人表达感激也有三个要素：说出对我们有益的行为；我们哪些需要得到了满足；我们是什么样的心情。
暴力的根源在于人们忽视彼此的感受与需要，而将冲突归咎于对方。
我们将自己想要的回应讲得越清楚，就越有可能得到理想的回应。
人类简史
身为人类，我们不可能脱离想象所构建出的秩序。每一次我们以为自己打破了监狱的高墙，迈向了自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大而已。
是啊，成千上亿的人能够通力合作，遵守秩序，是因为我们相信了一个共同的“故事”，国家、法律、社会等等都是我们想象出来的故事，哪怕现在的年轻人以个体力量尝试打破各种想象构建的秩序，比如不买房，不结婚等等，实际上年轻人相信了另外一个故事，为自己而活
存在主义心理治疗——欧文·亚隆
死亡、自由、孤独都必须直接处理。但是当面对无意义问题之时,有效的治疗师必须帮助病人将视线从这个问题上转移:接受参与(参与生活、参与关系)的解决之道,而不是沉浸在无意义感的问题之中。正如佛陀所教导的,追问生命的意义并无教益。人必须让自已沉浸在生活的洪流之中,让疑问随水流逝。
也谈人生——季承
人生是人的生命的一个过程。有始有终，有头有尾，明确无误。对每个个人来说，人生只有一次，而且为时甚短。而对于人的集合体的人类说来则不同，它也有生命，也是有始有终。不过，它的周期要长得多
人生有没有意义？人类又有什么意义？
我说，人生是有意义的，而人类则是没有意义的。
询问人类的存在有没有意义，就等于询问地球或宇宙的存在有没有意义一样，是得不到答案的。
人生的意义是什么呢？它的意义就在于为没有意义的人类工作、服务等等，其目的不外乎是使人类生活得更好并得以延续。
反正人类是现实的存在，你又是其中一员，你有义务使它发展延续。你只要这样做了，你的人生就具有了意义，或者说价值，并不一定要去理会人类存在的意义。
钝感力——渡边淳一
钝感 dùn gǎn，心理学名词，与“敏感”意思相对，词性相同，两者互为反义词。钝感是人的动作活动反应慢度的标尺，是用来描述人活动速率的。钝感系数越高则对外部反应越迟钝，同时其敏感度也会越低，人的思维只有钝感系数与敏感系数相平衡才更容易保持较为理性的思维，否则反之。
钝感虽然有时给人以迟钝，木讷的负面印象，但钝感力却是我们赢得美好生活的手段和智慧。——渡边淳一
钝感力的五项铁律：
- 迅速忘却不快之事。
- 认定目标，即使失败仍要继续挑战。
- 坦然面对流言蜚语。
- 对嫉妒讽刺常怀感谢之心。
- 面对表扬，不得寸进尺，得意忘形。
被讨厌的勇气
正念运气观
那些宣称自己没有好运的人，还真的没有好运。他们没有注意地上的钱，买了咖啡之后也没有跟人搭话，老老实实在那里等着。
性格决定命运。运气好的人有三个特征：
- 外向
- 开放
- 神经质程度低（不易焦虑、紧张、嫉妒）
怎么才能改善自己的运气呢？
- 多参加一些新活动，体验一些新东西。运气好的人喜欢尝试新事物，运气不好的人一天到晚就干自己那点工作。
- 要相信自己的直觉。如果你直觉上认为一个东西有意识，就应该去大胆探索。如果你喜欢什么样的课程，就应该去学学。运气不好的人还就纠结权衡利弊的时候，运气好的人都已经尝试过了。
- 要乐观。乐观就是相信自己运气好。乐观的人就敢于尝试。
要善于在坏事中发现好事。哪怕遇到不幸和失败，其中也有希望和机会。运气好的人能更好地恢复过来。 - 运气好的人之所以运气好，就是因为能常常跳出自己的主观视角，随时留意到周围事物的价值。
蒋勋生活十讲
琐语
当时明月在，曾照彩云归
林下漏月光，疏疏如残雪
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿
黑塞在《鸢尾花》中写”多数人早就永远忘记并离开了这一真正重要的内心世界，一世迷失在忧虑，愿望和目标的迷宫里。”
九层之台，起于累土，要想把这个蓝图变为现实，必须不驰于空想，不骛于虚声，一步一个脚印，踏踏实实干好工作。
信息茧房
silver bullet 银弹 在西方的宗教信仰和传说中作为一种武器，是唯一能和狼人、女巫及其他怪物对抗的利器。银色子弹也可用于比喻强而有力、一劳永逸地适应各种场合的解决方案。
在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难
代驾小哥在家可以利用 VR 眼镜+配套设备+5G 传输身临其境帮喝了酒的车主做代驾，利用区块链转账功能，完成后钱会自动转账到钱包。
我们在虚拟的世界中，工作，获取收益。钱会自动转账到钱包
思想钢印和盗梦信念
叔本华说–生命没有本质的意义，它仅依赖欲望和幻觉得以运转。
叔本华说–一个人，要么孤独，要么庸俗。
理论需要结合实践不断进化，才能再反过来指导更深层次实践。带着“万卷书”里的问题，去“万里路”里找答案。这就是二者的关系
为什么我们会认为穿 AJ 的人特别潮流，穿鸿星尔克的人就会特别土呢，这就是资本无形中影响你三观最真实的例子
永远不要轻信你眼前的判断，永远不要看低任何人，别人的涵养只是你没看到而已。耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。
芝兰生于幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不以穷困而变节
快乐机假设
M78 星云是日本特摄剧《奥特曼》系列中设定的星系，距离地球 300 万光年，其中有奥特曼的故乡——光之国。
我的叔叔于勒–短篇小说–莫泊桑–这篇文章主要写“我”一家人在去哲尔赛岛途中，巧遇于勒经过，刻画了菲利普夫妇在发现富于勒变成穷于勒的时候的不同表现和心理，通过菲利普夫妇对待于勒的不同态度揭示并讽刺了在阶级社会中，人与人之间关系的疏远情形。
“霁月难逢,彩云易散”。取自《红楼梦》晴雯的判词，意思是雨后明月相遇十分艰难,空中彩云又非常容易消散。暗示了晴雯悲惨而短暂易逝的命运
世间百态，各有所求，是非对错，一团浆糊。因为有太多人，道理只是说给别人听的，而不是用来约束自己的本心。
不要忽视梦想。不要工作过久。说出想法。交朋友。要开心
石头清白如水，桃花漂浮其中。就像桃叶巷那边的雨后桃花，霁色茏葱。
《九宫格写作法》
遇事不决，可问春风。春风不语，万事随心
有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。人力有穷尽之时，尽力又尽心了，就不用太愧疚
月光还是少年的月光，九州一色还是李白的霜–余光中《独白》
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情。出自《庄子·秋水》比喻人囿于见闻，知识短浅
君以国士待我，我必以国士报之 –《史记·刺客列传》
人洁己以进，与其洁也，不保其往也。–《论语-述而篇》
别人净心而来，应当赞赏这种净心行为 不可抓住以往的过错不放。
佛家言:婆娑世界
三心二意：知足心上进心童心 诚意善意。– 王小波
“屁股决定脑袋”出自《红楼梦》。意思是说，屁股坐在什么样的职位上，脑子里就会有相应的想法。